民衆の科学

そういうわけで今や民衆の科学というものを考えることができる。
アウトサイダーアートなるものが可能なのなら、アウトサイダー
サイエンスというものも可能なのではないだろうか。

よく言われることだけど、輸入学問としての科学という言い方が
ある。あるいは切り花としての科学という言い方。

でも、当事者が0次情報なるものを吐き出しつつ、その過程で
得られた疑問点やら問題意識を自分なりの方法論によって
掘り進んでいくみたいな感じのものも今の世の中あっても
いいのではないだろうか？

それはきっと素朴な外見をもつものになる。最先端という見方
からするとはるか遠く、時には幼稚に、時には異端になるしか
ないだろう。でも自分の中から生成されたルールにしたがって
自分でやる遊びのようなゲームというものは魅力的だ。

必要とあれば、図書館いって本を読み、自分なりにそれを読み
込み、問題の露頭を掘り進める道具とすればいい。

学問分野の縄張りなども考えることもなく、図書館のすべての
領域からヒントになる言葉はみつかるだろう。

たとえばアウトサイダーアートに関する理解を小泉文夫の文章
から拾い出すように、そして大橋力の文章を通して民衆の科学
という概念につなげていくように。

「発表」してしまえば、学問という名目のもとでの搾取にもあわない
と思う。学問的成果には値しないかもしれないが、少なくとも著作権
は何かを守ってくれる。まあ、それもネット上でのパクリ合戦をみる
と甘い、甘い考えかもしれないけれど、それも続きを誰かが考えて
くれて、またその結果を使えばいいと思えばよし。

美術は児童画に文学は作文に科学は自由研究になる。そう。自由
に研究をするのだ。こんな素晴らしいことは世の中にあまりない。

P.S　小泉文夫の『おたまじゃくし無用論』その他の本の中に
アウトサイダーアートと対応する話が見つかる。美術教育に
よってある種の歪みが発生するように音楽教育によっても
ある種の歪みが発生する。それは西欧化によって江戸時代
の科学との繋がりを失ってしまった事情とも通底する。
各地の方言が失われ、根無し草の言葉をあやつりつつ今とも
どこか対応しているのかもしれない。まあ、これは西欧化の光
の面と影の面とでもいうべきで教育否定論でもないものだと
思う。平安時代の人が奈良時代に入れた中国文化を着こなし
ていくようなことがこれから始まっていくのかもしれない。

大橋力は『情報環境学』の中で一方では筑波病なる研究者の
自殺の現象に触れ、対極として「誰でも音楽家になれる」バリ
島やピグミーの世界を紹介している。この本の後半で地域の
水利システムのエンジニアという側面からみた神職者の話が
書かれている。暗に未来の話として、多くの人が科学者
みたいな存在になれる社会みたいなものが夢想されているの
ではないかと勝手に読んでみた。