唯物論と神秘主義の狭間

私は唯物論と神秘主義の狭間にいる感じがよくします。
唯物論と神秘主義を統合しようなどと思い上がったことを
考えているわけではいません。むしろ、たえず感じる揺れ動き
です。

こういうのはキリスト教の方々から見ればようするに魂が迷って
いるということなのかもしれません。迷える子羊だと。

信仰の道を選ぶ人はなんらかの体験があって、そういう道を
選ばれたのかもしれません。

でも私は自分の体験を相対化しちゃったのです。
生物学的に考えてみてもある意味「自然の恵み」だったの
かもしれません。すべての悩みを大いなるものに任せることが
できれば、人生の重荷のいくばくかは楽になるでしょう。というよりも
重すぎる重荷はそういう風にしてしか背負いきれないのかもしれません。

相対化することによって、神秘的な体験、神秘的な世界は
能面のようにうつろなものになりました。世界の問題ではなく、
受け手の問題に。妄想物語も受け手の反応になりました。

桜島ユースホステル時代に霊感体質をもった相棒としばらく仕事
してました。心霊現象の話は面白かったけど、心霊現象の背景に
霊界みたいな世界を想像するのは難しい話でした。むしろイメージ
体験としての霊界体験なら信用できました。そういう見方で
スェーデンボルグの霊界体験談を読むのは有益です。
コレスポンデンス（万物照応）とか面白い概念が出てきます。

桜島の相棒の話を聞いていくと、暗闇などが一種のスクリーンに
なって無意識の水位が上がってきたために立ち現れる幻覚のように
幽霊というものが感じられました。ニャーっと笑う幽霊に人格というもの
を感じることができず、たとえ感じられても夢の登場人物のもっている
程度の人格だと思いました。

決定的だったのは相棒の話では幽霊が出てくる一瞬前に「来る」と
直観するのだそうです。私はそこに意識水準の低下を見て取りました。

相棒の話では心霊現象もキツくなると幽霊と話ができるようになるとの
ことでした。相棒の友達がそういう感じになり、霊能者の人に相談に
いったのだそうです。霊能者はいろいろ処置してくれるのですが、
そのたびに幽霊のほうも強力になっていったのだそうです。いたちごっこ
のように。私も入眠時幻覚には悩まされるたちなのですが、私は「生理学
的」に解釈して簡単に解決です。入眠時幻覚に出てくる「妖怪」と本物の
幽霊は違うという友人もいます。こうなると霊感体質でない私はどうにも
答えられません。

では、私はすべてを割り切っているのか？という質問にもなるのですけど、
世界の豊かさというものを見たときにそこに積み木細工以上の何かをどう
しても見てしまうのです。とはいっても量子力学の不思議っぽさからいきなり
神秘主義的世界観に短絡しているのではありません。われわれの住む日常
の世界からかけ離れているというだけで、超ミクロの世界も慣れてしまえば
そういうものだと受け止められるのだと思います。

人間原理とか自然界の秩序とか科学は「なぜ」に対して答えてくれないとか
よく考えれば不思議なことがいろいろあります。でも、そういう不思議さは
ふつうは生物の世界止まりで人間臭い世界に入ってくると無秩序な俗っぽ
さが目立ちはじめます。でも病気の世界を体験すると親、兄弟、友達、
日常の身辺のごたごたした世界にまで人間原理やら自然界の秩序のよう
な整序された世界が及んできてそういうものを直観すると「この世界は
仕組まれているのだ」と恐怖したりするのです。

非日常的なひとときの小さな病的世界（トレマ期とでもいうのかな）、
それで一瞬怖い感じがして、でも、一応体験とは距離がとれていて
能面と普段は解釈しているわけです。能面のように受け手のこころ
の状態によって見え方が変わってくるというニュアンスです。

ながながととりとめもなく書きましたけど、そういうのが私の世界観です。
微妙なところでバランスが取れているといえば取れているのかもしれません。