『統合失調症をほどく』について エピンビより

『統合失調症をほどく』が今日発売になりました。

私の体験もまとまった量、載っております。
よろしくお願いします。

あと、私自身に興味をもつような奇特な方がいらっしゃるかどうかわかりませんが、
いろいろ、仮想世界で撮影してもらった動画がありますので、お時間のあられる方
はご覧ください。

[イベント] Second Life - どくしょ会2013
https://www.youtube.com/watch?v=S3qoyMyenMQ#t=11
SL24 2012 どくしょ会
https://www.youtube.com/watch?v=FGAuccn241c
今週の話題「Epimbiの世界」https://www.youtube.com/watch?v=ZchFfnt7kI8
SL24 2011 ジタクカフェ
https://www.youtube.com/watch?v=4wim-Q1Prw4&feature=results_main&playnext=1&list=PLED1AE8AA3DDCD0E2

撮影はVWBCさん、小山匠さんです。お世話になりました。

ノンフィクションライターの最相葉月さんがラグーナ出版を取材されたときの記録があります。

第3回　昇り竜となって天を呑み込む日（前編）

精神障害者が働く鹿児島の小さな会社、ラグーナ出版の挑戦
http://www.webchikuma.jp/articles/-/167
第4回　昇り竜となって天を呑み込む日（後編）
精神障害者が働く鹿児島の小さな会社、ラグーナ出版の挑戦
http://www.webchikuma.jp/articles/-/168

大日本住友製薬さんから取材を受けたときの記録は以下です。

VOL.58　「H先生の優しい嘘、ずっと覚えていますよ」https://ds-pharma.jp/gakujutsu/contents/consonance/case_k/vol58.html

むさくるしいオジサンですよ。

「P.S3 現在の診断は統合失調症です。内側から見た統合失調症と本来しなければならないのですが、まぎらわしいのですが、タイトルはそのままとし、概要のほうで調整することにしました。まあ、心因反応と最初につけられた後の病名が非定型精神病で、その時期が長く、主治医から見ると、非定型精神病寄りの統合失調症ということなのでしょう。（聞いたことはありません）（２０１５・０５・０８）」

とブログの上の説明書きに書いておりますがみにくいのでこちらにも載せます。
ネット上にブログとかfacebookなどで書き散らした雑文もそうですが、塵も積もれば山となる感じであれこれたまってしまいました。自分でもとても読み切れません。いつか整理したいです。

P.S 　以下は静止画です。イラレで作ったものもあります。
https://www.facebook.com/epimbi.madrigal/photos?pnref=lhc

その中の
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1127952637237218&set=pb.100000674764281.-2207520000.1473738253.&type=3&theater

はお世話になっていたCafe tegetege という仮想世界の中のCafeで撮ったものです。私の制作物ではありません。

ここしばらくのまとめ

まずは抜粋から。

ギリシャ語の習得
「私の見解では、ギリシャ語文法の基礎的知識はただ実地によってのみ、すなわち古典散文を注意して読むこと、そのうちから範例を暗記することによってのみ、わがものとすることができるのである。私はこの最も簡単な方法によったために、古代ギリシャ語をまるで現行語のようにおぼえた。こうして実際に私はそれをまったくりゅうちょうに書き、またどのような題目についてもやすやすと話し、またいつまでもこの言葉を忘れることはない。私はそれが文法書に記入してあるか、否かは知らないにしても、どのような文法の規則も知っている。そしてだれかが私のギリシャ語の文章の誤りを発見するとしても、私はいつでもその表現方法が正確である証拠を、私が使った言い回しの出所を、古典作家から人に暗誦してみせることによって、しめすことができると思う」
　このように、言語学者ではないが多くの言語を魔法のようにわがものとしたシュリーマンの方法も、原文→模範例文の抽出と暗記→ターゲット言語で書く、話す練習というまったく同じ３段階方式であることがわかる。
　斉藤が生涯の全著作をこの方式を一貫して変えなかったことにもっと注意を払うべきだと思う。

『英語天才　斎藤秀三郎-英語教育再生のために、今あらためて業績を辿る』　竹下和男より

なんとなく、応用範囲が広いというか、「言葉の達人」的な人は多く実践しているやり方なのではないかと思った。もちろん、その中に私なぞは入りはしないが。

語学だけでなく、日本語も。
『素足の心理療法』なかで臨床家は花から花を訪れ蜜を集める蜜蜂に似ている、というふうなくだりがある。花はなぜか患者である。患者の苦悩に満ちた灰色の話も、ある意味、自然の状況の中でのアラベスク模様と言えないこともないみたいだ。なぜなら、そこにはそこの環境に適応したその人なりの世界があるからである。空を行く雲、野の花と同じように患者の後姿にも自然を感じるというようなことが『素足の心理療法』の中に出てくる。

臨床家は患者の言葉だけでなく、本の中の言葉にも目を光らせている。踏みならされた道のないパイオニアほどそういうものかもしれない。

先人が苦労して得た言葉は世の中に撒かれ、あるいは伝習され、その下の代では話し言葉になる。でも、先人のクローンではつまらないと先人自身が思っている。

「検証」という言葉は辛い。いかに尊敬する先人であっても、現実のデータと照合し、合わないときには現実を優先して、理論なり思想なり、モデルなりを書き換えないといけない。そして、書き換えるだけの力が自分たちに備わっているというのはおこがましい。精一杯のところで、先人の遺されたものを歪みをなるだけ入れないで、そっくりそのまま、その魂の部分をさらにその下にバトンを渡すことができることの精一杯であることは多い。バトンの受け手は見つからず、本だけが残されて忘れられる場合もあれば、せっかくバトンを渡してもらえる位置にたまたま自分がいても、とてもではないけれども、自分には受け取るだけの技量がないことを悟るかもしれない。

最後に。ゲーテの継承者の一人が、シュタイナーである事実。これはどう解釈したものか。
シュタイナーはシュタイナーで一応は尊敬している。何より生き方、死に方が誠実である。

ともかくも、言葉は一人歩きしてしまう。これも、歴史の自然であり、言葉の自然なのだろうか。

Ｐ・Ｓ　シュタイナーの晩年の個人面談について書かれた文章を見つけた。別の本ではこの面談により体を壊し亡くなってしまったそうである。そういう死に方に憧れるとともに、そういう死に方は地獄だとも思う。でも、そういう逸話が事実として残ったとすると、シュタイナーの人格の誠実性は信頼おけると思うようになる。以下の文章の下から二段目三段目に面談のことが書いてある。

シュタイナーの顔
そしてカフカとのすれ違い
http://higusumi.world.coocan.jp/japanisch/steiner/kao.html

夕べの夢 かまくらみたいな穴倉

空間にかまくらみたいな穴倉をつくり、入り口を狭くしてのぞき穴にして、世界の中を片目できょろきょろしている。獲物を見つけるためだ。

獲物が近づく。入り口は巨大になり獲物を飲み込み、世界と切り離す。

空間の裏側で獲物は体を梱包され、ばたばたしている。魚がばたばたするみたいに。

ここで目が覚める。

エンドサイトーシスという言葉を思い出す。

エンドサイトーシス
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%83%B3%E3%83%89%E3%82%B5%E3%82%A4%E3%83%88%E3%83%BC%E3%82%B7%E3%82%B9

同時に子供のころ、当時残っていた水路付近で釣りをしていたのを思い出す。
魚のばたばたは子供にとっては快感である。同時に魚にとっては断末魔みたいなものであるが。

ただこれだけの話である。

自由度について

特に根拠はないけど、自由度は大きいと思う。

最近の生活について。

一方、体も心のある面もガタがきている部分もあるような気がする。

脆弱な基盤の上に毎日をのらりくらりとあまり考えることなく、楽しんでいるような気がする。

文章力は錆びついている。

考える力を落としたような気がする。

考える素材はいろいろ溜め込んだのかもしれないが、

消化不良のまま、不良在庫になっている気がする。

やっぱり自由度といっても根拠があやふやだった。

残念なことだ。

私自身が考える素材になっている。

残念なことだ。

内省の例文が多数出来上がったとはいうものの

最近では内省とか自己実験みたいな手段で研究される方もいらっしゃるようですね。私もそういう欲望はあるにはあるのです。ただ、やり方を知らない。
やり方を知らないにしても、素材を提供するくらいのことはできると思うのです。

過去の自分は時間が経つと自分ではあっても、現在の自分からは遠くなります。過去を眺めることによってある程度は客観的に自分を把握することができます。

一方で私はある程度の観察者です。記録したり公表したりとかはプライバシーなのでしませんが、メモくらいはときにしますが、親しい身近な人でも結構突き放して眺めるときがあります。テレビはあまり見ませんが、人間観察のために見ることもあります。youtubeとかは繰り返し観察できるいい媒体だと思います。文字による記録の観察をするときもあります。

といっても、単に眺めているだけです。詳細な分析とか分析に基づいた記録とかはしません。また例によってその方法も知りません。

なんのために？

アサガオの観察から始まって、小学校から高校にかけて、小規模ではありますが、子供レベルのランの栽培をしました。刻々と植物の姿は移り変わっていきます。

青年期の多感な時期にアジア周遊しました。肌でもって1980年代後半のアジアを体験しました。短いのであれば、デリー一泊とかカトマンドゥ一泊とかそんなのもありますが、街の中に実際に行ってみて、その全体的な感じを受け止めるというのも何かいいことがあるかもしれません。

話はずれ気味ですが、経験値を得たいという気持ちがあります。経験値という観念がどうも頭の中に刷り込まれているようです。そして、経験値を得たうえで何らかのものを外部に出力したいという欲望があります。どうせ脳はいつかは消滅します。記録も儚いものですが、残して発信すれば、どこか必要な人に届くかもしれません。そんな人がいるかどうかはかなり疑わしいですが、ともかくそういう儚い希望でもないと記録なんてできません。別に自分の存在を半永久化したいという大それた希望をもっているわけでもありません。しばらく後の自分が読み返せるというそれだけで今のところ十分です。だから必ずしも、私のことをよく知らない人に向けてわかりやすいように書かれているというところはうまくできていないかもしれません。読まれる方がいたらごめんなさい。

要するに独り言みたいなものかもしれませんね。

ただ、問題は内面が表現されている部分もあるかもしれないと思うことです。ショールームみたいな内面であって、しかも田舎のショールームであって見せ方もあまりうまくないと思います。でもその分いろいろよくみれば結構リアリティのあることも垣間見れると思います。少なくともこう見せたいという意図のもとというよりは今思いついたままにあまり無検閲に出しているような感じです。

内省という作業によって内面が発見される、あるいは構築されるという側面はあると思います。個人的にこれはひと財産だと思います。日本語の中に富があるとするとそういう富が本来なのではないかと思います。ある種の懐かしさを漂わせた富。でも、見えないにも関わらず、ひとたび失われたら復元するのもむずかしく、復元したと思ってもイミテーションにしかなりえないような富。そういう富のあり方もあるのではないかと思います。貧乏人の富ではあってでもですね。自分で書いたもののあまり説得力はないようですね。読まれた方も納得されないと思います。

あるいは今の人のある部分の欲望はそういう方面に向かいつつあるのではと読む人もいると思います。選択して購入するという方法では表現できない宝飾品としての心の富。書いたそばから書きますが、借り物競争みたいなもので、たぶんまだ血肉化されていないもの、消化されていないものを並べ立てているにすぎないという疑いを自分自身に対して持っています。

最近の私は消化できもしないものを消化できない速さで読みすぎています。胃にもたれるような感じで頭が締め付けられているような感覚があります。かといって記憶に自信がないために読んだものを取り出せず、どこかに痕跡はあるにせよ、自分のものにならないのです。

遠い誰かに対するとりとめのないメッセージみたいな感じにして書きました。たぶん、あなたのことを私が知る機会はないと思います。返信とかコメントとか別にいらないです。そういう関係がいいのでしょう。何か考える素材にでもなれば幸いです。何を考える素材かは自分でもよくわからないのですが。今日もお元気で。

無防備に情報を晒してきたけど、この先

無防備に情報を晒してきたけど、この先どうなるのだろう？という不安が若干ある。
いままで、比較的、ひっそりとした環境だったため、安心して情報発信を続けられていた。
裏を返せば、情報発信の怖さについて無感覚だった。
言葉を選ぶという知恵もあまりわかず、よくもわるくもオープンだった。
これも性善説に立っての発想である。

でも、現実の世界はというと性悪説の世界に近いと思う。
心無い人は、不特定多数であれば一定の割合でいるものだと思わねばならない。

かといって疑心暗鬼になっているかといえば、むしろ腹を括らなければならないという
感じが強い。どういう悲劇的な展開が待っていたとしても、その一歩は自分の意思で
したものだ。自分の蒔いた種は自分で刈り取らなくてはならない。それが責任という
ものだと思う。自分についてはの話である。個人の苦しみですめばいいのだろうけど、
世の中何がどう転ぶかわからない。

せめて、謙虚にしていて、高慢にならないように、高慢に見えないように注意したい。

たとえ精神病の履歴があっても

たとえ精神病の履歴があったとしても、人生は十分楽しめるという事実をうまく表現したい。そういう風に見えるように見せるのではなく、自然な日常の記録の中からそういった感じが読み取れるような感じにしたい。

同じ病気を抱えたすべての人がそうなのかはわからない。どちらかというと、行動圏は狭いので、限られた範囲の中でのことしかわからない。それでも、自分なりの人生を楽しんでいるように見える人は結構いる。中には能動的に私などよりも活動的に動き回り、社会的に貢献されている方もいる。

身の丈というのがあるので、私はそういう感じというよりは、別の道をとるような気がする。淡々と日々の歩みをつむぎたい。

充実した人生というのは何を指すのかわからない。自分なりの楽しみが見つけられたら、それは幸せと呼んでもいいのではないか。小さな花でいい。

キュウリグサ、キランソウ、ニワゼキショウ、そこらへんにある小さな花でもよくみれば面白い花も多い。

よく見れば面白い、というふうなスケール感覚って意外といいんじゃないか。
よく見れば、でいいじゃないか。